The power and the sacred : the impossible goodbye? . Between political theology and economic theology.
¿Qué es lo que mantiene el orden social? Esta pregunta está presente también en las concepciones postradicionales del vínculo social y, explícita o implícitamente, lleva a la relación entre poder y fuentes prepolíticas de la legitimidad. La secularización no significa liberarse de lo religioso. El hecho de que la política, con la modernidad, sustituya a la religión carga a la política misma de una función simbólica suplementaria. La teología económica no es un cambio de paradigma, no es la eliminación de la teología política y su sustitución con un modelo diverso. La teología económica es una teología política disfrazada.
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The power and the sacred : the impossible goodbye? . Between political theology and economic theology. Neoliberalismo Soft Power Artículo de revista Núm. 1 , Año 2016 :Enero - Junio 1 3 Soft Power Modernidad Teología económica ¿Qué es lo que mantiene el orden social? Esta pregunta está presente también en las concepciones postradicionales del vínculo social y, explícita o implícitamente, lleva a la relación entre poder y fuentes prepolíticas de la legitimidad. La secularización no significa liberarse de lo religioso. El hecho de que la política, con la modernidad, sustituya a la religión carga a la política misma de una función simbólica suplementaria. La teología económica no es un cambio de paradigma, no es la eliminación de la teología política y su sustitución con un modelo diverso. La teología económica es una teología política disfrazada. Secularización Teología política Preterossi, Geminello http://purl.org/redcol/resource_type/ARTREF https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/1808 http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 info:eu-repo/semantics/openAccess Text http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 info:eu-repo/semantics/article Geminello Preterossi - 2016 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Inglés http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 info:eu-repo/semantics/publishedVersion Publication Journal article What holds together the social order? This question recurs even in post-traditional conceptions of the social bond and, explicitly or implicitly, leads to the relationship between power and pre-political sources of the legitimacy. Secularization is not liberation from the religious. The fact that politics, with modernity, occupy the space of religion charges politics itself of a supplementary symbolic function. The economic theology is not a paradigm change: neither the obliteration of political theology and its replacement with a different model. The economic theology is a disguised political theology. application/pdf The power and the sacred : the impossible goodbye? . Between political theology and economic theology. Political theology Economic theology Secularization Modernity Neoliberalism 2539-2239 2016-01-01T00:00:00Z 2389-8232 https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/download/1808/1648 107 98 2016-01-01T00:00:00Z https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/1808 2015-01-01 |
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¿Qué es lo que mantiene el orden social? Esta pregunta está presente también en las concepciones postradicionales del vínculo social y, explícita o implícitamente, lleva a la relación entre poder y fuentes prepolíticas de la legitimidad. La secularización no significa liberarse de lo religioso. El hecho de que la política, con la modernidad, sustituya a la religión carga a la política misma de una función simbólica suplementaria. La teología económica no es un cambio de paradigma, no es la eliminación de la teología política y su sustitución con un modelo diverso. La teología económica es una teología política disfrazada.
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What holds together the social order? This question recurs even in post-traditional conceptions of the social bond and, explicitly or implicitly, leads to the relationship between power and pre-political sources of the legitimacy. Secularization is not liberation from the religious. The fact that politics, with modernity, occupy the space of religion charges politics itself of a supplementary symbolic function. The economic theology is not a paradigm change: neither the obliteration of political theology and its replacement with a different model. The economic theology is a disguised political theology.
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