Lugar de Roberto Agramonte en las posturas de la historiografía filosófica cubana de la primera mitad del siglo XX.
En el presente artículo de investigación, se analizan las posturas de la historiografía filosófica en Cuba en la primera mitad del siglo xx, principalmente la de Humberto Piñera Llera, Medardo Vitier, Carlos Rafael Rodríguez y Roberto Agramonte, teniéndose en cuenta la recepción de la tradición filosófica nacional del siglo xix y la influencia de la filosofía contemporánea. En cuanto al tránsito de la filosofía decimonónica al de la filosofía en las primeras décadas republicanas del siglo xx, en Cuba, existen diferentes criterios: un enfoque nihilista en base a la ruptura de la continuidad, otro coincidente con este, atenuado. Y por contrapartida un tercero que sostiene un nexo de continuidad, pero solo mantenida por los marxistas, dejando... Ver más
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Airenys Pérez Alonso - 2017
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Lugar de Roberto Agramonte en las posturas de la historiografía filosófica cubana de la primera mitad del siglo XX. Lamar Schweyer, A. (1927). Biología de la democracia, La Habana: Edición Minera. Rodríguez, C. R. (1983b). Letra con filo, t. II. La Habana: Ed. de Ciencias Sociales. Rodríguez, C. R. (1983a). Letra con filo, t. I. La Habana: Ed. de Ciencias Sociales. Roa, R. (1977). Retorno a la alborada, t. I. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales. Piñera Llera, H. (1951, enero-marzo). Sobre la filosofía y la primera mitad del siglo veinte. Revista Cubana de Filosofía, 7, (1), pp. 4- 18. Piñera Llera, H. (1960). Panorama de la filosofía cubana, Washington/México: Unión Panamericana. Mestre, J. M. (1965). Obras. La Habana: Editorial de La Universidad de La Habana. Jimenes-Grullón, J. I. (1960). La filosofía de José Martí, Santa Clara: Universidad Central de Las Villas. Rojas Gómez, M. (1998). El humanismo trascendentalista de Rafael García Bárcena (pp. 188-195). En P. Guadarrama González & M. Rojas Gómez. El pensamiento filosófico en Cuba en el siglo xx: 1900-1960, 2ª edición. La Habana: Editorial Félix Varela. Guadarrama González, P. & Rojas Gómez, M. (coords). (2010). La condición humana en el pensamiento cubano del siglo xx, t. I, (Primer tercio de siglo xx). La Habana: Editorial de Ciencias Sociales. Guadarrama González, P. & Rojas Gómez, M. (1998). El pensamiento filosófico en Cuba en el siglo xx: 1900-1960, 2ª edición. La Habana: Editorial Félix Varela. Guadarrama González, P. & Rojas Gómez, M. (1998). Balance de la historiografía filosófica y estado actual de la filosofía en Cuba (pp. 1-19). En P. Guadarrama González & M. Rojas Gómez. El pensamiento filosófico en Cuba en el siglo xx: 1900-1960, 2ª edición. La Habana: Editorial Félix Varela. García Bárcena, R. (1956). Redescubrimiento de Dios (una filosofía de la religión). La Habana: Editorial Lex. García Bárcena, R. (1947, noviembre). ¿Qué es la Revolución? Bohemia, 47 (11), pp. 80-90. Agramonte, R. (1948, enero-diciemdre). Prefacio a la filosofía cubana. Revista de la Universidad de la Habana, 3 (1), pp. 2-11. Rodríguez, C. R. (1987). Letra con filo, t. III. La Habana: Ediciones Unión. Rojas Gómez, M. (1998). La herencia filosófica cubana y el racionalismo de Medardo Vitier (pp. 243-267). En P. Guadarrama González & M. Rojas Gómez. El pensamiento filosófico en Cuba en el siglo xx: 1900-1960, 2ª edición. La Habana: Editorial Félix Varela. Agramonte, R. (1946). José Agustín Caballero y los orígenes de la conciencia. La Habana: Biblioteca del Departamento de Intercambio Cultural de la Universidad de la Habana. http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 Text http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 info:eu-repo/semantics/openAccess http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 info:eu-repo/semantics/publishedVersion http://purl.org/redcol/resource_type/ARTREF info:eu-repo/semantics/article Vitier, C. (1975). Ese sol del mundo moral. Para una historia de la eticidad cubana, 2ª edición. La Habana: Ediciones Unión. Varona, E. J. (1922). Dos palabras (pp. 2-8). En A. Lamar Schweyer, Las rutas paralelas. La Habana: Imprenta «El Fígaro». Vitier, M. (1911). Martí, su obra política y literaria. Matanzas: Imprenta La Pluma de Oro. Vitier, M. (1954). Martí, estudio integral. La Habana: Ediciones del Centenario y del Monumento a Martí. Vitier, M. (1921). La ruta del sembrador, motivos de literatura y filosofía. Matanzas: Imprenta Casas y Mercado. Vitier, M. (1970). Las ideas y la filosofía en Cuba. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales. Vitier, M. (1953, mayo). «Cincuenta años de estudio de filosofía en la República». Bohemia, 7, (5), pp. 218-229. Agramonte, R. (1927). La biología contra la democracia. Ensayo de solución americana. La Habana: Imprenta la Milagrosa. Agramonte, R. (1947, abril-junio). Filosofía de las postrimerías. Revista Cubana de Filosofía, 2, (2), pp. 6-10. Publication Agramonte, R. (1950). El filósofo y la comprensión de la realidad internacional. La Habana: Departamento de Intercambio Cultural, Universidad de la Habana. En el presente artículo de investigación, se analizan las posturas de la historiografía filosófica en Cuba en la primera mitad del siglo xx, principalmente la de Humberto Piñera Llera, Medardo Vitier, Carlos Rafael Rodríguez y Roberto Agramonte, teniéndose en cuenta la recepción de la tradición filosófica nacional del siglo xix y la influencia de la filosofía contemporánea. En cuanto al tránsito de la filosofía decimonónica al de la filosofía en las primeras décadas republicanas del siglo xx, en Cuba, existen diferentes criterios: un enfoque nihilista en base a la ruptura de la continuidad, otro coincidente con este, atenuado. Y por contrapartida un tercero que sostiene un nexo de continuidad, pero solo mantenida por los marxistas, dejando fuera unilateralmente la producción de la filosofía contemporánea. Y un cuarto que argumenta la continuidad en la ruptura y una continuidad en apertura. Pérez Alonso, Airenys Historiografía filosófica Continuidad Ruptura Apertura Filosofía cubana 25 1 Núm. 1 , Año 2017 :Enero - Junio Artículo de revista application/pdf Airenys Pérez Alonso - 2017 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Cultura Latinoamericana Cultura Latinoamericana Español https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/RevClat/article/view/1579 Rupture In the present research article, analyzing the positions of the philosophical historiography in Cuba in the first half of the xx century, mainly the one of Humberto Piñera Llera, Medardo Vitier, Carlos Rafael Rodriguez and Roberto Agramonte, are analyzed, taking into account the reception of the national philosophical tradition of century xix and the Influence of contemporary philosophy. As for the transition from nineteenth-century philosophy to that of philosophy in the first republican decades of the twentieth century in Cuba, there are different criteria: a nihilistic approach based on the rupture of continuity, another coincident with it, attenuated. And on the other hand a third party who maintains a nexus of continuity, but only maintained by the Marxists, leaving unilaterally the production of the contemporary philosophy. And a fourth that argues the continuity in the rupture and a continuity in opening. Philosophical historiography Continuity Openness Cuban philosophy Journal article Place of Roberto Agramonte in the postures of the cuban philosophical historiography of the first half of the 20th century. 2016-01-01 https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/RevClat/article/download/1579/1457 2539-0791 https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/RevClat/article/view/1579 2346-0326 2017-01-01T00:00:00Z 98 2017-01-01T00:00:00Z 121 |
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En el presente artículo de investigación, se analizan las posturas de la historiografía filosófica en Cuba en la primera mitad del siglo xx, principalmente la de Humberto Piñera Llera, Medardo Vitier, Carlos Rafael Rodríguez y Roberto Agramonte, teniéndose en cuenta la recepción de la tradición filosófica nacional del siglo xix y la influencia de la filosofía contemporánea. En cuanto al tránsito de la filosofía decimonónica al de la filosofía en las primeras décadas republicanas del siglo xx, en Cuba, existen diferentes criterios: un enfoque nihilista en base a la ruptura de la continuidad, otro coincidente con este, atenuado. Y por contrapartida un tercero que sostiene un nexo de continuidad, pero solo mantenida por los marxistas, dejando fuera unilateralmente la producción de la filosofía contemporánea. Y un cuarto que argumenta la continuidad en la ruptura y una continuidad en apertura.
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