Carnaval y educación social
El carnaval como  espacio de integración, compendia  diversos tipos de desarrollo. Por ello, en el estudio  que se presenta trata de identificar lo que significa el carnaval como  fiesta inclusiva, fuente de pedagogía de desarrollo político,  cultural y económico, al tiempo erigirse como red de comunicación y de construcción de teorías y prácticas sociales. Desde postulados científico de la Educación social, es el carnaval el andamiaje genérico expedido  para concretar y dinamizar procesos de inter vención, acompañamiento  y transformación consciente  de la cultura del contexto, es decir, los  activos culturales fundamentados... Ver más
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Carnaval y educación social Mapa Cultural del Caribe Colombiano (1993). Corpes. Costa Atlántico. ----------- (2008). Una Pedagogía de Salvaguardia del Carnaval de Barranquilla. (Capítulo de Libro Pensar el Caribe II). Universidad del Atlántico, Barranquilla. Pérez Herrera, M. A. (2011). El Carnaval de Barranquilla como fuente de Pedagogía. Revista El Artista. Numero 4, noviembre. Universidad de Pamplona. Núñez V. (1990): Modelos de educación social en la época contemporánea. PPU, Barcelona. Mosquera Mosquera, J. de D. (2000). Las Comunidades Negras de Colombia Hacia el Siglo XXI. Docentes Editores. Sello Editorial de los Autores Docentes. Santa Fe de Bogotá. Morín, E. (2000). Los siete saberes necesarios a la educación del futuro. Editorial Cortez, Brasilia, DF. Martín Barbero, J. & Ochoa, A. M. (2005). Políticas de Multiculturalidad y Desubicaciones de lo Popular. Ed. Tercer Mundo. Bogotá. Magendzo, A. (1986). Curriculum educación para la democracia en la modernidad. Instituto para el Desarrollo de la Democracia Luis Carlos Galán Sarmiento. Santafé de Bogotá, D.C. Ortega y Gasset, J. (1972): El hombre y la gente. Espasa- Calpe, Madrid, España. Ley general de la educación: ley 115 de Febrero 8 (1994). Editorial Unión. Bogotá, D.C. Colombia. Ley general de la cultura 379 de Agosto 7 (1997). Ministerio de Cultura. Bogotá, D.C. Lander, E. (2000). Ciencias sociales: Saberes Coloniales y Eurocéntricos. CLACSO. Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales. Buenos Aires. p.11. MADRID Telf.: + 34 91 310 12 77 Fax: + 34 91319 53 34 E-mail: amnistia.internacional@a-i.es Web: www.a-i.es de Ley de Educación, Mayo 2005. La Declaración de los Derechos Humanos (10 – XII – 1948. Artículo. 26.2). Comentarios de Amnistía Internacional al anteproyecto. SECRETARIADO ESTATAL. FERNANDO VI, 8, 1º IZDA. 28004 Jaspe, G. (1971). La Candelaria, 2 de febrero: fiesta y bailes. Boletín Historial Nº II, Cartagena, Colombia. ------------ (2013). Integración: Una Pedagogía de la Educación Social. Artículo. Revista Escenarios. Programa Posgrado Maestría. Universidad Autónoma del Caribe. Publicación Semestral -Volumen N° 11. Diciembre, 2013, Barranquilla. -------. (1983). La Pedagogía Social como programa político. Obras completa. Alianza Editorial- Revista de Occidente. Madrid. Ibáñez, J. (1985): Del algoritmo al sujeto: perspectiva de la investigación social. Madrid:Siglo XXI, http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 Text http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 info:eu-repo/semantics/openAccess http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 info:eu-repo/semantics/publishedVersion http://purl.org/redcol/resource_type/ARTREF info:eu-repo/semantics/article Quintana, J. M. (1976). Pedagogía Social y Sociología de la Educación, I. Análisis comparativos de ambos conceptos y sus analogías. Perspectivas Pedagógicas. Madrid, España. Yáñez Delgado, P. 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(1990): Aproximación a la psicología social. Sendai, Barcelona. Habermas, J. (1948). El discurso filosófico de la modernidad. Madrid, Taurus. --------. (1995). Consumidores y Ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalización. Editorial Grijalbo. México. Horizontes pedagógicos El carnaval como  espacio de integración, compendia  diversos tipos de desarrollo. Por ello, en el estudio  que se presenta trata de identificar lo que significa el carnaval como  fiesta inclusiva, fuente de pedagogía de desarrollo político,  cultural y económico, al tiempo erigirse como red de comunicación y de construcción de teorías y prácticas sociales. Desde postulados científico de la Educación social, es el carnaval el andamiaje genérico expedido  para concretar y dinamizar procesos de inter vención, acompañamiento  y transformación consciente  de la cultura del contexto, es decir, los  activos culturales fundamentados  en fuente pedagógica  de una educación  social, develada como  un sistema abierto para forjar  todo tipo de desarrollo. Pérez Herrera, Manuel Antonio Educación Social Pedagogía Social Espacio de integración Identidad y Desarrollo Teorías y Practicas 16 1 Núm. 1 , Año 2014 : Revista Horizontes Pedagogicos Artículo de revista application/pdf Bogotá: Corporación Universitaria Iberoamericana https://horizontespedagogicos.ibero.edu.co/article/view/16112 Álvarez, J. (2001): Tesis doctoral. Análisis de un Modelo de Educación Integral. Universidad de Granada. Facultad de Ciencias de la Educación. Granada (España). -------. (1990). Culturas Híbridas. Editorial Grijalbo. México. García Canclini, N. (1984). Las Culturas Populares en el Capitalismo. Ed. Nueva Imagen. México. Freire, P. (1974). Educación y Cambio. Ed. Búsqueda. Buenos Aires. Constitución Política de Colombia (1991). Asamblea Nacional Constituyente, Santafé de Bogotá, D.C. Corpes (1993) Mapa cultural del Caribe colombiano, Santa Marta. Cepal-Unesco, Rosental, (1992); Educación y Cono- cimiento: eje de la transformación productiva con equidad, Santiago de Chile. Carnaval de Barranquilla. (2003). Conclusiones en foro: Universidad del Atlántico, Universidad del Norte, Barranquilla. Caride, J. A. (2005). Las fronteras de la Pedagogía Social. Perspectivas científica e histórica. Editorial Gedisa, S.A. Biblioteca de Educación, Pedagogía Social y Trabajo necesarios para la educación del futuro. Editorial Cortez, Brasilia, DF. 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