Contextualité et théorie de l’agir humain. Contribution philosophique a une distinction entre ethique et morale
La presente contribución gira en torno de la diferencia entre ética y moral. En la primera parte, el autor presenta las razones por las cuales los filósofos contemporáneos distinguen los dos términos. Seguidamente, el artículo muestra cómo la distinción entre ética y moral puede contribuir a la profundización en el pensamiento del acto humano. Finalmente, el autor presenta una evaluación crítica de las dos tradiciones principales de la filosofía moral: la teleológica y la deontológica, en el intento de proponer una nueva forma de pensamiento que responda a la « contextualización » de la acción humana, teniendo en cuenta los « marginados », los « subalternos » o los « sin voz ». Esta forma de pensar permite considerar la problemática de otra... Ver más
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Contextualité et théorie de l’agir humain. Contribution philosophique a une distinction entre ethique et morale Kobelinsky C. et Makaremi, C. (Coord). Enfermés dehors. Enquêtes sur le confinement des étrangers. Broissieux: Du Croquant, 2009. Onfray, M. La sculpture de soi. La morale esthétique. Paris: LGF, 1996. Münster, A. Le principe «discussion». Habermas ou le tournant langagier et communicationnel de la théorie critique. Paris: Kimé, 1998. Mounier, E. Le personnalisme. Paris: Puf, 1949. Michel, J. Paul Ricoeur une philosophie de l’agir humain. Paris: Cerf, 2006. Marzano, M. L’éthique appliquée. Paris: Puf, 2008. MacIntyre, A. Après la vertu. Traduit de l’anglais par Laurent Bury. Paris: Puf, 1997. Lipovetsky, G. Le crépuscule du devoir. L’éthique indolore desnouveaux temps démocratiques. Paris: Gallimard, 1992. Laugier, Sandra. «L’éthique comme politique de l’ordinaire». Multitudes, n.° 37-38, (2009): 80-88. Labarrière, L-J. «Aristote». Dans Dictionnaire d’Éthique et de Philosophie Morale. Paris: Puf, 1996. Kofman, Sarah. Le respect des femmes (Kant et Rousseau). Paris: Galilée, 1982. ________. «Observations sur le sentiment du beau et du sublime», (1764-1766). Traduit F. Alquié. Dans OEuvres philosophiques I Des premiers écrits à la «critique de la raison pure». Paris: Gallimard, 1980. ________. El pensamiento de lo social en Jacques Derrida. Para comprender la deconstrucción. Traduit en espagnol par Victor Florian Bocanegra. Bogotá: Editorial Bonaventuriana, 2008. Kant, E. Anthropologie du point de vue pragmatique. Traduit M. Foucault. Paris: Vrin, 1991. Hentsch, T. Raconter et mourir. L’Occident et ses grands récits. Paris: Bréal, 2001. Henry, M. Mars II. Une philosophie de l’économie. Paris: Gallimard, 1976. Hadot, P. Qu’est-ce que la philosophie antique? Paris: Gallimard, 1995. Habermas, J. La pensée postmétaphysique. Essais philosophiques. Traduit de l’allemand par Rainer Rochlitz. Paris: Arman Colin, 1993. 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Paris: Odile Jacob, 2003. Ricoeur, P. Parcours de la reconnaissance. Trois études. Paris: Stock, 2004. ________. Soi-même comme un autre. Paris: Seuil, 1990. ________. «Le ‘soi’ digne d’estime et de respect», Autrement, Série Morales n.° 10, (1993): 88-99. ________. «Le socius et le prochain». Dans Histoire et vérité. Paris: Seuil, 1955. ________. Lecture 2. La contrée des philosophes. Paris: Seuil, 1992. ________. «Le bonheur hors lieu». Dans Où est le bonheur? Direction Roger-Pol Droit. Paris: Le Monde éditions, 1994. Ricoeur, P. «Avant la loi morale: l’éthique». Dans Encyclopédia Universalis Supplément II. Paris: Les enjeux, 1990. Renault, E. L’expérience de l’injustice. Reconnaissance et clinique de l’injustice. Paris: La Découverte, 2004. ________. Reconstruire la dignité. Lyon: Chronique sociale, 2000. ________. «Pour une ontopraxis de contextualité. Contribution à une méthode en philosophie sociale». Concordia, International Zeitschrift fûr philosophie, n.° 55, (2009): 37-54. Genel, K. «Responsabilité morale et théorie sociale dans l’Ecole de Foucault, M. Histoire de la sexualité 2. L’usage des plaisirs. Paris: Gallimard, 1984. Publication 153 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Español Ferry, L. L’homme-Dieu ou le Sens de la vie. Essai. Paris: Grasset, 1996. Franciscanum Universidad San Buenaventura application/pdf Artículo de revista 52 Agamben, G. Homo sacer. Le pouvoir et la vie nue. Traduit de l’italien par Marilène Raiola. Paris: Seuil, 1997. otredad. subalterno contextualidad moral Ética Poché, Fred La presente contribución gira en torno de la diferencia entre ética y moral. En la primera parte, el autor presenta las razones por las cuales los filósofos contemporáneos distinguen los dos términos. Seguidamente, el artículo muestra cómo la distinción entre ética y moral puede contribuir a la profundización en el pensamiento del acto humano. Finalmente, el autor presenta una evaluación crítica de las dos tradiciones principales de la filosofía moral: la teleológica y la deontológica, en el intento de proponer una nueva forma de pensamiento que responda a la « contextualización » de la acción humana, teniendo en cuenta los « marginados », los « subalternos » o los « sin voz ». Esta forma de pensar permite considerar la problemática de otra manera, particularmente al poder distinguir entre ética inmediata y moral inmediata, pero también entre ética prolongada y moral prolongada. Franciscanum. Revista de las Ciencias del Espíritu. - 2015 https://revistas.usb.edu.co/index.php/Franciscanum/article/view/938 Arendt, H. Condition de l’homme moderne. Traduit de l’anglais par Georges Fradier. Paris: Calman-Lévy, 1983. Canto-Sperber, M. et Ogien, R. La philosophie morale. Paris: Puf, 2004. Dussel, E. L’Éthique de libération. A l’ère de la mondialisation et de l’exclusion. Traduit par A. K. Lumembu. Paris: L’Harmattan, 2002. ________. Marges de la philosophie. Paris: Minuit, 1972. ________. Force de loi, le «Fondement mystique de l’autorité». París: Galilée, 1994. Derrida, J. (avec E. Roudinesco). De quoi demain… Dialogue. Paris: Fayard, 2001. De Susa, R. «Emotions. Les émotions morales». Dans Dictionnaire d’Éthique et de Philosophie Morale, Sous la direction de Monique Canto-Sperber. Paris: Puf, 1996. ________. Confession d’un philosophe. Réponse à André Comte-Sponville, Paris: Albin Michel, 2003. Conche, M. Le fondement de la morale. Paris: Puf, 1993. Châtelet, F. Platon. Paris: Gallimard, 1965. ________. «Une interrogation sans fin». Dans Domaine de l’homme. Les carrefours du labyrinthe 2. Paris: Seuil, 1986. Castoriadis, C. «Le cache-misère de l’éthique». Dans La montée de l’insignifiance. IV. Les carrefours du labyrinthe. Paris: Seuil, 1996. ________. L’inquiétude morale et la vie humaine. Paris: Puf, 2002. Canto-Sperber, M. «Antiquité». Sous la direction de Monique Canto Sperber. Dans Dictionnaire d’Ethique et de Philosophie Morale. Paris: Puf, 1996. Aristote. Les politiques. Paris: Flammarion, 1993. Baraquin, N. Les grands courants de la morale. Paris: Armand Colin, 1998. ________. Ethique grecques. Paris: Puf, 2001. Boltanski, L. et Chiapello, E. Le nouvel esprit du capitalisme. Paris: Gallimard, 1999. Contextualité et théorie de l’agir humain. Contribution philosophique a une distinction entre ethique et morale subaltern Journal article This contribution is about the question of the difference between ethics and morality. In the first part, the author presents the reasons why contemporary philosophers are lead to distinguish the two terms. Then, the article shows how a distinction between ethics and morality can deepen the thought of the human act. Finally, the author presents a critical evaluation of the two great traditions of moral philosophy: the teleological one and the deontological one. He attempts to promote a new way of thinking attentive to «contextualization» of human action being concerned with «margins», «subalterns» or «voicelesses». This way of thinking allows to consider the problematic in another way, proposing, notably, to make the difference between immediate ethics and immediate morality, but also, between prolonged ethics and prolonged morality. Ethics morality otherness. contextuality 207 2010-06-10 245 0120-1468 2010-06-10T00:00:00Z 2010-06-10T00:00:00Z https://doi.org/10.21500/01201468.938 10.21500/01201468.938 2665-3834 https://revistas.usb.edu.co/index.php/Franciscanum/article/download/938/805 |
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La presente contribución gira en torno de la diferencia entre ética y moral. En la primera parte, el autor presenta las razones por las cuales los filósofos contemporáneos distinguen los dos términos. Seguidamente, el artículo muestra cómo la distinción entre ética y moral puede contribuir a la profundización en el pensamiento del acto humano. Finalmente, el autor presenta una evaluación crítica de las dos tradiciones principales de la filosofía moral: la teleológica y la deontológica, en el intento de proponer una nueva forma de pensamiento que responda a la « contextualización » de la acción humana, teniendo en cuenta los « marginados », los « subalternos » o los « sin voz ». Esta forma de pensar permite considerar la problemática de otra manera, particularmente al poder distinguir entre ética inmediata y moral inmediata, pero también entre ética prolongada y moral prolongada.
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This contribution is about the question of the difference between ethics and morality. In the first part, the author presents the reasons why contemporary philosophers are lead to distinguish the two terms. Then, the article shows how a distinction between ethics and morality can deepen the thought of the human act. Finally, the author presents a critical evaluation of the two great traditions of moral philosophy: the teleological one and the deontological one. He attempts to promote a new way of thinking attentive to «contextualization» of human action being concerned with «margins», «subalterns» or «voicelesses». This way of thinking allows to consider the problematic in another way, proposing, notably, to make the difference between immediate ethics and immediate morality, but also, between prolonged ethics and prolonged morality.
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Paris: Galilée, 1982. ________. «Observations sur le sentiment du beau et du sublime», (1764-1766). Traduit F. Alquié. Dans OEuvres philosophiques I Des premiers écrits à la «critique de la raison pure». Paris: Gallimard, 1980. ________. El pensamiento de lo social en Jacques Derrida. Para comprender la deconstrucción. Traduit en espagnol par Victor Florian Bocanegra. Bogotá: Editorial Bonaventuriana, 2008. Kant, E. Anthropologie du point de vue pragmatique. Traduit M. Foucault. Paris: Vrin, 1991. Hentsch, T. Raconter et mourir. L’Occident et ses grands récits. Paris: Bréal, 2001. Henry, M. Mars II. Une philosophie de l’économie. Paris: Gallimard, 1976. Hadot, P. Qu’est-ce que la philosophie antique? Paris: Gallimard, 1995. Habermas, J. La pensée postmétaphysique. Essais philosophiques. Traduit de l’allemand par Rainer Rochlitz. Paris: Arman Colin, 1993. Hart, M. et Negri, A. Empire. Traduit de l’américain par Denis-Armand canal. Paris: Exils, 2000. Gorz, A. Écologica. 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L’Anarchie des valeurs. Le relativisme est-il fatal? Paris: Albin Michel, 1997. ________. Inévitable morale. Paris: Seuil, 1990. Valadier, P. «La morale sort de l’ombre», Archives de Philosophie, Volume 64, 1 (2001): 5-20. Taylor, C. Le malaise de la modernité. Paris: Cerf, 1994. ________. Politique de la fragilité. Éthique, dignité et luttes sociales. Paris: Cerf, 2004. Stanguennex, A. Hegel critique de Kant. Paris: Puf, 1985. Sen, A. Un nouveau modèle économique. Développement, justice, liberté. Traduit Michel Bessières. Paris: Odile Jacob, 2003. Ricoeur, P. Parcours de la reconnaissance. Trois études. Paris: Stock, 2004. ________. Soi-même comme un autre. Paris: Seuil, 1990. ________. «Le ‘soi’ digne d’estime et de respect», Autrement, Série Morales n.° 10, (1993): 88-99. ________. «Le socius et le prochain». Dans Histoire et vérité. Paris: Seuil, 1955. ________. Lecture 2. La contrée des philosophes. Paris: Seuil, 1992. ________. «Le bonheur hors lieu». Dans Où est le bonheur? 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Canto-Sperber, M. et Ogien, R. La philosophie morale. Paris: Puf, 2004. Dussel, E. L’Éthique de libération. A l’ère de la mondialisation et de l’exclusion. Traduit par A. K. Lumembu. Paris: L’Harmattan, 2002. ________. Marges de la philosophie. Paris: Minuit, 1972. ________. Force de loi, le «Fondement mystique de l’autorité». París: Galilée, 1994. Derrida, J. (avec E. Roudinesco). De quoi demain… Dialogue. Paris: Fayard, 2001. De Susa, R. «Emotions. Les émotions morales». Dans Dictionnaire d’Éthique et de Philosophie Morale, Sous la direction de Monique Canto-Sperber. Paris: Puf, 1996. ________. Confession d’un philosophe. Réponse à André Comte-Sponville, Paris: Albin Michel, 2003. Conche, M. Le fondement de la morale. Paris: Puf, 1993. Châtelet, F. Platon. Paris: Gallimard, 1965. ________. «Une interrogation sans fin». Dans Domaine de l’homme. Les carrefours du labyrinthe 2. Paris: Seuil, 1986. Castoriadis, C. «Le cache-misère de l’éthique». Dans La montée de l’insignifiance. IV. Les carrefours du labyrinthe. Paris: Seuil, 1996. ________. L’inquiétude morale et la vie humaine. Paris: Puf, 2002. Canto-Sperber, M. «Antiquité». Sous la direction de Monique Canto Sperber. Dans Dictionnaire d’Ethique et de Philosophie Morale. Paris: Puf, 1996. Aristote. Les politiques. Paris: Flammarion, 1993. Baraquin, N. Les grands courants de la morale. Paris: Armand Colin, 1998. ________. Ethique grecques. Paris: Puf, 2001. Boltanski, L. et Chiapello, E. Le nouvel esprit du capitalisme. Paris: Gallimard, 1999. |
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