La filosofía intercultural como traducción y diálogo entre sentipensares situados
Una comparación entre dos proyectos mayores de transformación de la filosofía del siglo XX permite señalar que el proyecto discursivista permaneció en la órbita del pensamiento euronoramericano y ocluyó intercambios positivos con otros saberes, memorias y culturas del mundo, en tanto el de la filosofía intercultural abrió un horizonte teórico-práctico universal. Los sujetos sapienciales que tal filosofía privilegia pueden considerarse “sentipensares situados”. Mediante la traducción cultural, entendida como hermeneusis mutua y abierta, el proyecto transformador de la filosofía intercultural aspira a poner en diálogo a tales sujetos, no solo para lograr entendimientos teóricos posibles, sino mejores formas de convivialidad entre seres y grup... Ver más
2256-3202
22
2024-02-06
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This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Alcira Beatriz Bonilla - 2024
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Una comparación entre dos proyectos mayores de transformación de la filosofía del siglo XX permite señalar que el proyecto discursivista permaneció en la órbita del pensamiento euronoramericano y ocluyó intercambios positivos con otros saberes, memorias y culturas del mundo, en tanto el de la filosofía intercultural abrió un horizonte teórico-práctico universal. Los sujetos sapienciales que tal filosofía privilegia pueden considerarse “sentipensares situados”. Mediante la traducción cultural, entendida como hermeneusis mutua y abierta, el proyecto transformador de la filosofía intercultural aspira a poner en diálogo a tales sujetos, no solo para lograr entendimientos teóricos posibles, sino mejores formas de convivialidad entre seres y grupos humanos entre sí y con todos los vivientes.
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A comparison between two major projects of “transformation of philosophy” in the 20th century, allows us to point out that the discursivist project remained in the orbit of Euro-Northamerican thought and occluded positive exchanges with other knowledges, memories, and cultures of the world, while that of intercultural philosophy opened up a universal theoretical-practical horizon. The sapiential subjects that such philosophy privileges can be considered situated “sentipensares”. By means of cultural translation, understood as mutual and open hermeneusis, the transforming project of intercultural philosophy aspires to put such subjects in dialogue, not only to achieve possible theoretical understandings but also better forms of coexistence between human beings and groups among themselves and with all living beings.
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Apel, K. O. (1985a). La transformación de la filosofía. I. Análisis del lenguaje, semiótica y hermenéutica. Taurus. Apel, K. O. (1985b). La transformación de la filosofía. II. El a priori de la comunidad de comunicación. Taurus. Apel, K. O. (1991a). ¿Vuelta a la normalidad? ¿Podemos aprender algo especial de la catástrofe nacional? El problema del paso histórico (mundial) a la moral posconvencional desde la perspectiva específica alemana. En K. O. Apel, A. Cortina, J. de Zan y D. Michelini (Eds.), Ética comunicativa y democracia (pp. 70-117). Crítica. Apel, K. O. (1991b). La ética del discurso como ética de la responsabilidad: una transformación posmetafísica de la ética de Kant. En K. O. Apel, Teoría de la verdad y ética del discurso (pp. 147-184). Paidós. Apel, K. O., y Dussel, E. (2004). Ética del discurso y ética de la liberación. Trotta. Apel, K. O., Cortina, A., de Zan, J., y Michelini, D. (Eds.). (1991). Ética comunicativa y democracia. Crítica. Baigorri, J. (2010). 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Verlag der Augustinus-Buchhandlung. Fornet-Betancourt, R. (Ed.). (1993b). Die Diskursethik und ihre lateinamerikanische Kritik. Verlag der Augustinus-Buchhandlung. Fornet-Betancourt, R. (Ed.). (1994a). Konvergenz oder Divergenz? Eine Bilanz des Gesprächs zwischen Diskursethik und Befreiungsethik. Verlag der Augustinus-Buchhandlung. Fornet-Betancourt, R. (1994b). El pensamiento iberoamericano como base para un modelo de filosofía intercultural. Revista de Filosofía Latinoamericana y Ciencias Sociales, (19), 73-84. Fornet-Betancourt, R. (1995). O marxismo na América Latina. Nova Harmonia. Fornet-Betancourt, R. (Ed.). (1996). Armut, Ethik, Befreiung. Verlag der Augustinus-Buchhandlung. Fornet-Betancourt, R. (1998). José Martí (1853-1895). Ediciones del Orto. Fornet-Betancourt, R. (2000). Incidencia de la teología de la liberación en la filosofía latinoamericana. 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Critiques of Kohlberg’s model of moral development: A summary. Revista Española de Pedagogía, 52(197), 5-35. https://www.jstor.org/stable/23765133 Artículo de revista info:eu-repo/semantics/article http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 info:eu-repo/semantics/publishedVersion http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 info:eu-repo/semantics/openAccess http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 Text La filosofía intercultural como traducción y diálogo entre sentipensares situados Publication sentipensares situados traducción cultural filosofía intercultural discursivismo diálogo convivialidad Filosofía intercultural Una comparación entre dos proyectos mayores de transformación de la filosofía del siglo XX permite señalar que el proyecto discursivista permaneció en la órbita del pensamiento euronoramericano y ocluyó intercambios positivos con otros saberes, memorias y culturas del mundo, en tanto el de la filosofía intercultural abrió un horizonte teórico-práctico universal. Los sujetos sapienciales que tal filosofía privilegia pueden considerarse “sentipensares situados”. Mediante la traducción cultural, entendida como hermeneusis mutua y abierta, el proyecto transformador de la filosofía intercultural aspira a poner en diálogo a tales sujetos, no solo para lograr entendimientos teóricos posibles, sino mejores formas de convivialidad entre seres y grupos humanos entre sí y con todos los vivientes. Humanidades transformación de la filosofía Revista Guillermo de Ockham Intercultural philosophy transformation of philosophy Bonilla, Alcira Beatriz conviviality discursivism intercultural philosophy situated sentipensares A comparison between two major projects of “transformation of philosophy” in the 20th century, allows us to point out that the discursivist project remained in the orbit of Euro-Northamerican thought and occluded positive exchanges with other knowledges, memories, and cultures of the world, while that of intercultural philosophy opened up a universal theoretical-practical horizon. The sapiential subjects that such philosophy privileges can be considered situated “sentipensares”. By means of cultural translation, understood as mutual and open hermeneusis, the transforming project of intercultural philosophy aspires to put such subjects in dialogue, not only to achieve possible theoretical understandings but also better forms of coexistence between human beings and groups among themselves and with all living beings. cultural translation Journal article dialogue Núm. 1 , Año 2024 : El mundo contemporáneo como desafío para una filosofía o un pensar intercultural 1 22 Humanities Universidad de San Buenaventura Cali https://revistas.usb.edu.co/index.php/GuillermoOckham/article/download/6714/5369 https://doi.org/10.21500/22563202.6714 https://revistas.usb.edu.co/index.php/GuillermoOckham/article/download/6714/5351 https://revistas.usb.edu.co/index.php/GuillermoOckham/article/download/6714/5350 89 75 10.21500/22563202.6714 2256-3202 2024-02-06 2024-02-06T00:00:00Z 2024-02-06T00:00:00Z |