Nociones confusas, filosofía y nueva retórica: un análisis desde el giro pragmático en Chaïm Perelman
En el presente artículo se plantea una reflexión metodológica del quehacer filosófico, desde el estudio de las nociones confusas expuesto por Chaïm Perelman en su teoría de la argumentación o también llamada nueva retórica. De esta manera, se trabajan dos momentos en los que Perelman aborda el problema de las nociones confusas. Un primer momento en el cual, bajo supuestos positivistas, Perelman busca someter las nociones confusas del lenguaje ordinario a los esquemas de la lógica formal, siendo De la justicia el texto central de nuestro análisis. Y un segundo momento en el que, a partir de la reivindicación de la retórica desde 1952 y asimismo el reconocimiento del dinamismo de las nociones confusas en los contextos particulares de argument... Ver más
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Nociones confusas, filosofía y nueva retórica: un análisis desde el giro pragmático en Chaïm Perelman ________. Teoría y praxis. Madrid: Editorial Tecnos, 2000. ________. “How do we apply reason to values”. The journal of philosophy 52, 26 (1955): 797-802. ________. La Lógica Jurídica y la Nueva Retórica. Madrid: Civitas, 1988. ________. “First Philosophies and Regressive Philosophies”. Philosophy and Rhetoric, 36, 3 (2003): 189-205. ________. El imperio retórico. Retórica y argumentación. Bogotá: Norma, 1997. Perelman, Chaïm. De la justicia. Traducido por Ricardo Guerra. México: Universidad Nacional Autónoma de México, 1964. Kuhn, Thomas. La estructura de las revoluciones científicas. México: Fondo de Cultura Económica, 1971. Habermas, Jürgen. La inclusión del otro. Barcelona: Editorial Paidós, 1999. Poe, Edgar A. La carta robada y otros cuentos. Barcelona: Editorial Astri, 1999. New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates, 1997. Gross, A. G. Landmark Essays on Rhetoric of Science. Case Studies. González Bedoya, Jesús. Prólogo al Tratado de la argumentación. Nueva retórica. Madrid: Editorial Gredos, 1989. Gómez, Adolfo L. La importancia de las nociones confusas. Santiago de Cali: Universidad del Valle, 2004. Gadamer, Hans-George. La razón en la época de la ciencia. Barcelona: Editorial Luis Porcel, 1981. Copi, Irving. Introducción a la lógica formal. Madrid: Limusa, 1997. Perelman, Chaïm y Lucie Olbrechts Tyteca. Tratado de la Argumentación. Nueva retórica. Madrid: Gredos, 1989. Popper, Karl. Búsqueda sin término. Madrid: Editorial Tecnos, 1977. Bochénski, I. M. Historia de la lógica formal. Madrid: Gredos, 1985. info:eu-repo/semantics/article Text http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 info:eu-repo/semantics/openAccess http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 info:eu-repo/semantics/publishedVersion http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 Vignaux, George. La argumentación. Ensayo de lógica discursiva. Buenos Aires: Editorial La Hachett, 1986. ________. Conjeturas y refutaciones. El desarrollo del conocimiento científico, Barcelona: Editorial Paidós, 2002. Taylor, Charles. La política del reconocimiento. Madrid: Editorial Tecnos, 2000. Russell, Bertrand. Misticismo y lógica. Barcelona: Opera Mundi, 1998. ________. “La ciencia y algunos filósofos”. Solar 3 (2007): 171-187. Putnam, Hilary. El desplome de la dicotomía hecho/valor y otros ensayos. Barcelona: Paidós Ibérica, 2004. ________. Objective knowledge. An evolutionary approach. Oxford: Clarendon Press, 1973. ________. El yo y su cerebro. Barcelona: Editorial Labor Universitaria, 1982. Castoriadis, Cornelius. Figuras de lo pensable. México: Fondo de Cultura Económica, 2002. Barth, Paul. Los Estoicos. Madrid: Revista de Occidente, 1930. Publication filosofía regresiva 53 156 Artículo de revista lenguaje ordinario Disociación nocional Arendt, Hannah. La condición humana. 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Y un segundo momento en el que, a partir de la reivindicación de la retórica desde 1952 y asimismo el reconocimiento del dinamismo de las nociones confusas en los contextos particulares de argumentación, Perelman postula el estatus metodológico y probatorio del discurso no demostrativo, vale decir, de los argumentos con los que se pretende la persuasión de los interlocutores por medio del discurso, no demostrar la evidencia. Esta última propuesta permite que el autor señale los límites propios de la lógica formal en cuanto al estudio del lenguaje ordinario y, como se observará en la última sección, a la reivindicación de la filosofía práctica. Alegre, Antonio. Estudios sobre los presocráticos. Barcelona: Tecnos, 1985. Anderson, Perry. El Estado absolutista. Madrid: Editorial Siglo XXI, 2002. regressive philosophy Notional dissociation formal logic. In this article we propose a methodological reflection of philosophical work, based on a study of the confused notions raised by Chaïm Perelman in his theory of argumentation, also called the new rhetoric. In this way, we work two times in which Perelman addresses the problem of confused notions. A first moment in which, under positivist assumptions, Perelman seeks to submit confused notions of ordinary language to the schemes of formal logic, being Justice the core text of our analysis. And a second time when, from the claims of rhetoric since 1952 and also the recognition of the dynamism of the confused notions in particular contexts of argumentation, Perelman argues the methodological status of discourse and demonstrative evidence, i.e. of arguments that seek partners of persuasion through speech, not to show evidence. The latter proposal allows the author to draw the proper limits of formal logic as the study of ordinary language and, as it will be seen in the last section, the claim of practical philosophy. ordinary language Confusing notions, philosophy and new rhetoric. An analysis from the pragmatic turn in Chaïm Perelman Journal article 2011-12-15T00:00:00Z https://revistas.usb.edu.co/index.php/Franciscanum/article/download/924/755 2011-12-15 0120-1468 2665-3834 10.21500/01201468.924 https://doi.org/10.21500/01201468.924 277 330 2011-12-15T00:00:00Z |
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En el presente artículo se plantea una reflexión metodológica del quehacer filosófico, desde el estudio de las nociones confusas expuesto por Chaïm Perelman en su teoría de la argumentación o también llamada nueva retórica. De esta manera, se trabajan dos momentos en los que Perelman aborda el problema de las nociones confusas. Un primer momento en el cual, bajo supuestos positivistas, Perelman busca someter las nociones confusas del lenguaje ordinario a los esquemas de la lógica formal, siendo De la justicia el texto central de nuestro análisis. Y un segundo momento en el que, a partir de la reivindicación de la retórica desde 1952 y asimismo el reconocimiento del dinamismo de las nociones confusas en los contextos particulares de argumentación, Perelman postula el estatus metodológico y probatorio del discurso no demostrativo, vale decir, de los argumentos con los que se pretende la persuasión de los interlocutores por medio del discurso, no demostrar la evidencia. Esta última propuesta permite que el autor señale los límites propios de la lógica formal en cuanto al estudio del lenguaje ordinario y, como se observará en la última sección, a la reivindicación de la filosofía práctica.
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In this article we propose a methodological reflection of philosophical work, based on a study of the confused notions raised by Chaïm Perelman in his theory of argumentation, also called the new rhetoric. In this way, we work two times in which Perelman addresses the problem of confused notions. A first moment in which, under positivist assumptions, Perelman seeks to submit confused notions of ordinary language to the schemes of formal logic, being Justice the core text of our analysis. And a second time when, from the claims of rhetoric since 1952 and also the recognition of the dynamism of the confused notions in particular contexts of argumentation, Perelman argues the methodological status of discourse and demonstrative evidence, i.e. of arguments that seek partners of persuasion through speech, not to show evidence. The latter proposal allows the author to draw the proper limits of formal logic as the study of ordinary language and, as it will be seen in the last section, the claim of practical philosophy.
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